最基本的九種思維方法

發(fā)布時間： 2018-11-26 8232

1.直覺思維

沒有經(jīng)過深刻的理性分析和嚴格的邏輯推理就對事物做出判斷，在日常生活中這是運用最為廣泛的一種思維方式，也就是通常所說的直覺思維。直覺思維是根據(jù)經(jīng)驗和感覺迅速地對問題作出判斷，猜想、設想的一種思維方法，或者在百思不得其解之中突然對問題有“靈感”和“頓悟”，甚至對未來事物的結果有“預感”和“預言”等。這種思維方式具有簡約性、經(jīng)驗性、主體性、創(chuàng)造性優(yōu)點，但也有模糊性、偶發(fā)性、盲目性、不可靠的缺點。有很多直覺思維導致了發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，同樣，也有很多的直覺思維產(chǎn)生了固執(zhí)和荒謬，甚至導致了迷信和迷惘。

2.系統(tǒng)思維

在理性分析和邏輯推理過程中，系統(tǒng)思維是運用最普遍的思維方法之一。系統(tǒng)論認為，每一個系統(tǒng)都由各種各樣的因素構成，要使整個系統(tǒng)正常運轉并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對各要素考察周全，并充分發(fā)揮各要素的作用。系統(tǒng)思維是以系統(tǒng)論為指導的一種思維方法，主要采用整體性、統(tǒng)一性的方法分析事物的整體和部分、部分與部分之間的關系，并從大局出發(fā)調整或改變系統(tǒng)內各部分的功能與作用。

要想提升思維的一體化水平，首先必須對客觀事物及其關系有深刻和全面的分析，這是基本前提。只有建立在相關事物的正確認識基礎之上，才可能形成創(chuàng)造活動過程中的目標合理性、方法可行性、組織有效性、資源配置科學性。

但是，事物有系統(tǒng)性的一面，也有混沌性、非系統(tǒng)的特征，如果處處事事都用系統(tǒng)論指導自己的思維，把系統(tǒng)論絕對化，思維就會被封閉、單向、僵死。在創(chuàng)造活動中，必須把系統(tǒng)思維和直覺思維等其他思維方法結合起來，才能達到思考力體系的完整性和思維方式的不斷完善。

3.辯證思維

辯證思維是指以矛盾運動為視角認識事物的思維方式，通常被認為它是一種與形式邏輯相對立的思維方式。在形式邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進行。辨證思維要求觀察問題和分析問題時以矛盾的眼光來看問題，它是唯物辯證法在思維方法中的運用，唯物辯證法的范疇、觀點、規(guī)律完全適用于辯證思維。對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律。

由于矛盾運動具有普遍性，因此辯證思維也得到了最廣泛的運用。事實上，思維的一體化水平就是思維大整合的水平，離開了辯證思維談不上思維整合，從而也就談不上思維的一體化。例如，在目標合理性分析中需要通過辯證思維分析事物之間的矛盾性和利益相關者之間的矛盾性，并且需要通過辯證思維融合它們之間的矛盾；在方法可行性分析中需要通過辯證思維方法確定著力點，并通過辯證思維融合各種矛盾的力度、適度和量度關系；在組織有效性的分析中，辯證思維更是發(fā)揮一個人智商和情商的重要思考方法。

4.邏輯思維

這里說的邏輯思維指的是形式邏輯。邏輯思維是一切思維的基礎，即使是最自由的直覺思維，其中也不同程度的有著邏輯思維的成分。簡單的說，邏輯思維以抽象為特征，通過對感性材料的分析思考，撇開事物的具體形象和個別屬性，揭示出物質的本質特征，形成概念并運用概念進行判斷和推理。邏輯思維的基本形式是概念、判斷、推理，主要方法有歸納、演繹、分析、綜合等等。邏輯思維要求思維必須滿足同一律、矛盾律、排中律和理由充足律。這四條規(guī)律能夠確保思維主體在思維過程中的確定性、無矛盾性、一貫性和可論證性。

邏輯思維也是提升思維一體化水平的基本前提，思維離開了邏輯的合理形式，就很難產(chǎn)生合理的內容。但是，形式邏輯本身遵循線性邏輯，屬于直線邏輯。然而世界是普遍聯(lián)系的，并且是矛盾運動的，世界的這種普遍聯(lián)系性和矛盾運動性要求思維必須具有進行多線邏輯的思維能力，并且能夠在多線邏輯思維過程中化解思維的矛盾性，否則就會導致無窮無盡的二律背反。因此，形式邏輯必須與辯證邏輯相結合，并能夠在真理結構中達到兩種邏輯形式的相互轉換。

5.價值思維

價值思維是對事物的價值本質和合理性指數(shù)做出科學分析和準確判斷的思維方法，凡涉及價值判斷的事物或應該和不應該的行為，都離不開價值思維，價值思維是實踐活動中運用最為廣泛的思維方式。在創(chuàng)造活動中人們基本上形成了三種不同的思維方式：科學思維、價值思維、應變思維。科學思維主要是探索“事實真”的思維方法；價值思維主要是探索“應該善”的思維方法；應變思維主要是探索“和諧美”的思維方法。如果我們用科學思維來稱謂那些關于客觀存在的真實性及其客觀必然性的全部思考和認識活動，那么有一種稱做善的事物，它表明主客體關系及其評價，常常采用價值判斷的方式，例如美與丑、善與惡、好與壞、應該與不應該、有用與無用、合理與不合理等概念都屬于這個認識范疇。

科學思維和價值思維是兩種不同的思維方式，在科學思維中，作為認知主體要避免一切情感因素和價值欲求的參與，以追求思維內容的客觀真實性，比如辯證思維和邏輯思維就屬于科學思維范疇。在價值思維中主體的情感和欲望則起著支配性作用，凡是符合或滿足主體價值需要和情感需要的對象都會獲得積極的評價，并被賦予某種價值屬性，反之就是無價值或者負價值。因此，認知主體的價值取向和主體性特征在認知活動中的地位，就成為區(qū)分科學思維和價值思維的重要尺度。

6.應變思維

應變思維是實踐活動中運用最為廣泛，也是最重要的一種思維方法。應變思維是價值思維的延伸，是在價值思維的定性分析上根據(jù)具體條件進行的定量分析，并通過定量分析達到對“度”恰到好處的把握，創(chuàng)造出實踐活動中諸多矛盾關系的和諧，從而完成思考力向執(zhí)行力的轉變。由于應變思維能夠根據(jù)條件的相對性恰到好處的把握力度、適度、量度和廣度關系，因此能夠創(chuàng)造諸多關系之間的和諧，產(chǎn)生“和諧美”。

科學思維以客體和客觀為認知的中心，力求排除認知主體的主觀干擾；價值思維則以主體感受和主體原則為評價標準，力求對客觀事物的價值屬性作出準確判斷；應變思維則以環(huán)境和相對條件為依據(jù)，力求建立主客體之間與諸關系之間的統(tǒng)一性和協(xié)調性。思考能否將優(yōu)勢集中在最恰當?shù)臅r機和最關鍵的環(huán)節(jié)上，直接體現(xiàn)了一個人的應變思維水平。圓若用智，唯圓善轉，凡智慧和謀略都需要隨機應變、圓滿通達，如果思想僵化、固執(zhí)己見，缺乏應變能力和通達能力，即使有很高的科學思維水平和價值思維水平，也很難得出創(chuàng)造性的結果，也會制約思考力水平的提升。

科學思維、價值思維、應變思維組成了思維的三維結構，三者不可或缺。如果以科學思維為橫軸，價值思維為縱軸，二者的統(tǒng)一能夠組成關于思維的平面坐標，這個坐標是平面的，所以這樣的思維屬于二維平面思維。二維平面思維雖然能在抽象意義上達到主客體關系的統(tǒng)一，但往往是脫離現(xiàn)實條件的紙上談兵，有些事情在道理上似乎講得通，但在事實上不一定能夠行得通，如果能夠在科學思維和價值思維基礎上延伸出相應的應變思維，就會形成思維的三維坐標，這個坐標是立體的，思維也就由平面轉化為三維立體了，那么對問題的理解就會由抽象理解和紙上談兵轉向實事求是。一般來說，思維處于一維狀態(tài)的人很容易“認死理”、“鉆牛角尖”；思維處于二維狀態(tài)的人容易脫離現(xiàn)實條件，患紙上談兵的毛病；只有思維處于三維狀態(tài)，考慮問題就會很周密嚴謹，思維方式也變得相對完善。

7.形象思維

人一出生就會無師自通地以形象思維方式考慮問題，形象思維會自覺或不自覺的參雜在所有的思維方式之中。形象思維是指以具體的形象或圖像為思維內容的思維形態(tài)，是人的一種本能性思維。形象思維是通過形象觀念間的類屬和類比關系進行的，通過獨具個性的特殊形象來表現(xiàn)事物的本質。形象思維始終伴隨著形象，通過“象”來構成思維流程。形象思維不僅僅運用于藝術家的創(chuàng)作活動，也是科學家進行科學發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一種重要的思維形式。

形象思維的直接性、經(jīng)驗性、跳躍性、敏捷性、創(chuàng)造性能大大提高了思維速度和思維的整合效率，但是形象思維的粗略性、非邏輯性、模仿性往往會破壞思維的嚴謹性和科學性。因此形象思維必須與其他思維方法結合起來運用，才能揚長避短。

8.發(fā)散思維

發(fā)散思維又稱“多向思維”、“擴散思維”，是指從一個目標出發(fā)沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維方法。發(fā)散性思維常常以某個目標或事物作為核心，然后根據(jù)事物的相關性擴散開來進行思考，因此，發(fā)散性思考具有多樣性和多面性的特征，發(fā)散性思維有利于延伸思維的廣度和拓展思維深度。

由于事物在橫向聯(lián)系上具有普遍聯(lián)系性，在縱向聯(lián)系上具有無限可分性，發(fā)散思維容易使思考失去目標、迷失方向，它常常使簡單的事情復雜化，使思維成為一團亂麻。因此，發(fā)散性思維必須納入思維一體化體系，才能夠合理的把握思維的發(fā)散方向和發(fā)散程度，使思維的發(fā)散與思維的集中始終圍繞著需要來進行。如果沒有思維的一體化駕馭發(fā)散思維，發(fā)散性思維就會猶如一匹脫韁野馬，導致思考因為一種無邊的迷失而痛苦的掙扎。

9.逆向思維

逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣和已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方法。敢于“反其道而思之”，讓思維向對立面的方向發(fā)展，從問題的相反面深入探索。通常，人們習慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法，其實對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考或許會使問題簡單化，甚至因此而有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出令人驚喜的奇跡。例如“司馬光砸缸”就是典型的逆向思維。逆向思維具有批判、懷疑、反向、異常、新穎的特征。思維在進行一體化整合過程中，合理運用逆向思維會提高思維的嚴謹性，大大提高思維的一體化水平。

其實并不存在一種絕對的逆向思維模式，當一種公認的逆向思維模式被大多數(shù)人掌握并應用時，它也就變成了正向思維模式。逆向思維是一種重要的思維方法，是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的重要手段，它有助于克服思維定勢的局限性。但是如果濫用逆向思維，任何時候都抱著懷疑態(tài)度，就會破壞思維的一體化水平，降低思維的整合能力，導致創(chuàng)造能力的喪失。

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